[2025 봄 비평워크숍(수강생 비평문)] 학교로 바라보는 우리 사회 갈등의 축 <원칙>

학교로 바라보는 우리 사회 갈등의 축

 

임다연

연극   <원칙>(이준우   연출,   궈융캉   작,   장희재   번역,   강훈구   각색,   서울연극창작센터, 2025.5.23~2025.6.1)은 교장의 부임으로 시작해 새로운 질서 아래 두 갈래로 나누어지는 학교 의 모습을 보여준다. 무대는 갈라진 학교의 모습을 반영하듯 대칭적이다. 무대 양 끝에 놓인 계단처럼 각자의 옳고 그름이라는 이분법을 기준으로 싸우는 인물들은 서로 가까워지려 하지 않기 때문이다. 이처럼 무대는 관객에게 하나의 상징으로서 본래의 목적을 잊은 채 편을 갈라 싸우기에 바쁜 한국 사회의 모습까지도 투영한다. 대칭적인 무대에서 이분법의 논리로 대립하 는 인물들의 모습은 극 바깥의 현실까지도 아우르고 있다.
  부임한 교장 이연조(박현숙 분)가 새롭게 정한 ‘운동장에서는 체육복만 입어야 한다’는 교칙 은 교장과 학교 구성원 사이를 분열시킨다. 원칙은 반드시 지켜져야 한다는 이유로 10분 남짓 한 쉬는 시간에도 예외없이 교칙을 적용했기 때문이다. 자유로운 학풍을 유지하던 학교의 구 성원들은 전례없는  교장의 처사에 당황하고 반발한다. 학교의 터줏대감  같은 교감 강정구(오 용 분)가 이를 중재하려고 하지만 오히려 전근 제안을 받았을 뿐이다. 합리적이지 않은 교칙 에 반발하던 학생과 교직원은 어느새 교감의 전근에 대해 항의하며 교장에게 대항하는 집단이 된다.  그러나  역설적이게도  정작  갈등의  주축이  된  교감의  의견은  어디에도  들어가  있지  않다.
  교감을 지키기 위해, 혹은 교장에게 반발하기 위해 이들은 강경책을 선택한다. 교직원 집단 사직 및 학생 수업 거부를 이행하기로 결정한 것이다. 그런데 이들이 집단 사직과 수업 거부 를 이행하는 방식은 아이러니하게도 그들의 목소리를 무시하는 교장의 원칙주의와 닮아 있다. 교감은 사직서를  제출하는 국어교사 성일(박종태 분)을 막아보려 하지만 성일의  태도는 꿋꿋 하다. 오히려 갈등 없이 해결하려는 교감을 답답해하며 다그치는 모습을 보이기도 한다. 학생 회장 라엘(김혜령 분) 역시 수업 거부에 이의를 제기하는 신문부장 양준(김현진 분)의 말을 묵 살한다.  교감이  책임을  지기  위해  스스로  전근을  택한  것이  아니냐고  묻는  양준에게  라엘은 도리어 화를 내며 그의 입을 막은 것이다. 결국 소통 없이 원칙만을 고집하는 교장에게 반발 하는 이들의 모습은 교장과 마찬가지로 강압적인 형태를 보이고 있다. 
  의견을 밀어 붙이는 라엘과 성일의 모습은 어떠한 대의를 추구하는 듯한 비장함까지 찾아볼 수 있다. 그러나 이들의 비장함에는 정작 당사자가 빠져 있다. 교감을 앞세워 교장에게 반발 하지만 이들 중 누구도 교감과 제대로 대화한 사람은 없다. 그렇기에 교감이 교장에 대한 대 항 수단으로 학생들을 이용하지 말라고 했던 것은 성일과 라엘 모두에게 적용될 수 있다. 당 사자가 빠진 채 자신의 정의만 밀어붙이는 행위는 그저 수단화된 정의에 불과하기 때문이다. 라엘은 자신이 좋아하는 선생님을 지키기 위해 학생회장이라는 지위를 이용해 학생 운동을 주 도하고, 성일은 학풍을 무너트리는 교장을 위협하기 위해 신문부의 학생들을 이용해 자극적인 신문 기사를 발행한다. 결국 이들은 정의라는 명목 하에 자신이 원하는 것을 달성하려 한 것 이다. 이 지점에서 갈등의 주축이자 수단으로 이용된 교감이 원하는 것은 과연 무엇인지 생각 해볼 수 있다.
  공연은 줄곧 가장 중요한 순간에 교감의 입을 막고 목소리를 차단시킨다. 교장과 교감의 대 화는  교감이 말을  하려는  결정적인 순간에  다른  인물의 개입이나  장면의  전환으로 이어지지 못한다.  학부모  간담회에서조차  교감이  말하려  하는  순간에  양준이  끼어들어  기회가  사라진 다. 공연 속 인물들은 시종일관 가운데 교감을 놓고 싸우지만 실질적으로 교감의 목소리는 그 싸움에서 배제되어 있는 것이다.
  자신에게 반발하는 성일과 라엘에게 교장은 “교감 선생님께서 그렇게 말씀하시던가요?”라고 여러 번 되묻는다. 하지만 이들은 아무도 교장에게 대답하지 못한다. 결국 교감과 정말 대화 를 한 사람은 그들이 그토록 악마화 한 교장밖에 없기 때문이다. 성일과 라엘의 행동은 당사 자의 의견은 배제하고 합리적으로 생각해보았을 때 응당 당연한 것이라는 이유를 가지고 있을 뿐이다. 정작 교장과 교감의 사이는 그렇게 나쁘지 않음에도 불구하고, ‘대의’를 위해 싸우는 이들의 눈에 그런 것이 들어올 자리는 없다.
그러나 특기할만한 점은 등장인물들 중 틀린 주장을 하고 있는 인물들이 없다는 것이다. 이 들의 주장은 각자에게는 합리적인 논리와 근거를 가지고 타당하다. 어느 상황에서나 들어맞는 절대적인 원칙이라는 것은 있을 수 없기 때문에 싸울 뿐, 사실 이들 개개인의 말은 어떤 상황 에서는 가장 적합한 방법이 될 것이다. 그러나 교장과 성일, 라엘은 각자의 입장에서 상대방 의 옳음을 ‘틀림’으로 본다.
  이와 같은 갈등의 양상은 현재 한국 사회에 팽배한 ‘갈라치기’의 정치를 보는 듯하다. 나와 다른 이를 무조건적 ‘틀림’으로 치부하고 자신의 정의만을 강요하는 모습은 다른 이에게는 부 정의를, 공동체에는 비평화를 가져온다. 둘로  나뉘어 서로를 공격하는 이들에게  양선은 되묻 는다. 나의 옳음이 누군가를 다치게 한다면 그것은 과연 정의라고 할 수 있는가.
결말에서 교감은 전근이 아닌 사직을 선택한다. 스스로는 원하지 않았지만 갈등의 축이 되 었던 교감은 어느 쪽의 편도 들지 않고 사라지는 것을 택한 것이다. 이분법의 대칭축이 되던 인물이 없어지자 비로소 화합하게 된 인물들의 모습은 진정한 정의가 무엇인지에 대해 말하고 있는 듯하다. 결국 모두가 정의롭다고 느끼는 것은 이분법으로 나뉘어 옳음을 위해 싸우는 것 이 아닌 화합의 상태이다. 양쪽이 같은 모양을 띄고 대칭으로 나뉘어져있던 무대의 모습처럼, 이분법 속에 가려져있던 그들은 결국 같은 지점을 향하고 있었다. 대칭으로 나누어졌던 무대 가 하나로 포개어지면 합일이 되듯이, 우리는 모두 같은 자리에 서 있을지도 모른다.